EASTBEAT - for peace and non-violence

London
United Kingdom
mikeparsons10@yahoo.fr

new paul moss video

Happy New Year 2012

Overcome, let go of your fear

Cry me a river rolling,

down your cheeks a tear.

Down your river rolling

Down your streets,

Down a beer.

Up

Up again

Up again this year.

Looking for hope

Seeking a sign

Two thousand and twelve is yours and mine.

Mike Parsons & Spider Evans

Spider's new novel - excert

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Tara Norveil sings Paul's song The Real Face of Truth

Elton Dean playing with Harry Beckett & Antonio Siniscalchi video

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"The deepest root of the evils and iniquities which fill the industrial world is the subjection of labour to capital, and the enormous share which the possessors of the instruments of production are able to take from the produce."

John Stuart Mill

Chapter XIII The Right Of Labour To Profit

from The Co-operative Movement Today by G J Holyoake

Methuen 1903

Profit in the store is the dividend of custom; profit in the workshop is the dividend of labour. Co-operators therefore maintain that the workman is entitled to a dividend from the gains of the workshop.

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"who dares remember that the world is thus,

that madness lurks among these men of power"

Until That Day

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" I hope that somebody starts to listen"

to The aids debate:

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Michael Campbell Johnson SJ publishes JUST FAITH.

"Nietzsche understood, having lived it himself, what constitutes the mystery of a philosopher's life. The philosopher appropriates the ascetic virtues - humility, poverty, chastity - and makes them serve ends completely his own, extraordinary ends that are not ascetic at all in fact. He makes them the expression of his singularity. They are not moral ends in his case, or religious means to another life , but rather the "effects" of philosophy itself. For there is absolutely no other life for the philosopher. Humility, poverty, and chastity become the effects of an an especially rich and superabundant life, sufficiently powerful to have conquered thought and subordinated every other instinct to itself. This is what Spinoza calls Nature: a life no longer lived on the basis of need, in terms of causes and effects. Humility, poverty, chastity are his (the philosopher's) way of being a grand vivant, of making a temple of his own body, for a cause that is all too proud, all too rich, all too sensual. So that by attacking the philosopher, people know the shame of attacking a modest, poor, and chaste appearance, which increases their impotent rage tenfold; and the philospher offers no purchase, although he takes every blow."

Gilles Deleuze - Spinoza: practical philosophy

Eastbeat grew out of discussions at The Spotted Dog Tavern in Forest Gate during the Balkan conflict in 1996. It has evolved into a small literary magazine publishing occasionally and fronting concerts and events.

"un remède dans la contemplation et l’imitation du Christ"

Lettre de saint Paul aux Philippiens 2, 1-11, p. 177

Rechercher l’unité

De nouveau, nous sommes invités à méditer et à prier l’hymne du chapitre 2 de la lettre de saint Paul aux Philippiens. Mais aujourd’hui, à la différence du dimanche des Rameaux, cette hymne est resituée dans son contexte immédiat, c’est-à-dire enchâssée dans une exhortation que Paul adresse à la communauté de Philippes.

Le temps de la préparation

Viens Esprit de lumière, viens Esprit de feu. Viens nous éclairer et nous embraser.

Le temps de l’observation

En quelques mots, Paul rappelle la véritable identité de l’Église fondée en Christ. Une Église appelée à être l’icône de la Trinité, au sein de laquelle la vie et l’amour circulent, au sein de laquelle chacune des personnes se donne à l’autre. Mais l’Apôtre sait aussi que les communautés ecclésiales sont des réalités fragiles, menacées, exposées, non seulement de l’extérieur mais aussi de l’intérieur, par des rivalités, des conflits de pouvoir, des égoïsmes (voir Ac 11-12).

Et Paul de proposer un remède dans la contemplation et l’imitation du Christ, lui qui a choisi de ne rien retenir de ses prérogatives divines et de se situer en Fils à l’écoute de la volonté de salut du Père sur l’humanité.

Le temps de la méditation

N’occultons pas nos réactions spontanées à l’ensemble de ce texte, qu’elles soient positives ou négatives. Essayons de faire le tri dans ce que nous ressentons : réactions d’ordre épidermique, ou plus profondes quant à notre vécu en Église. L’unité fait-elle sens pour nous et comment ? La concevons-nous sur un mode fusionnel ou dans le respect de la différence de l’autre ? Le mystère trinitaire est-il pour nous une référence ? Peut-être avons-nous tendance à nous méfier de tout appel à l’humilité quand il s’agit de fonctionnement communautaire ? Alors prenons le temps de creuser cette réalité en lisant l’un ou l’autre évangile pour voir comment l’homme Jésus l’a incarnée au fil des jours dans sa relation au Père, aux autorités religieuses de son temps, à ses semblables. Rappelons-nous que l’humilité a, pour chacun, à voir avec sa vérité – qui est d’être tout à la fois créé à l’image de Dieu, habité par l’Esprit de sainteté, et limité, blessé par la vie et le péché, et donc en chemin.

Le temps de la prière

Tu es béni Seigneur, apprends-moi tes volontés.